问题1、
以东的态度和所行的都得罪了神及祂的百姓，详细追溯那些罪恶：1）狂傲自欺，因地势险要而自以为不可攻破；2）向兄弟雅各行强暴，兄弟敌对；3）与外人勾结一起欺负雅各，冷眼旁观，甚至落井下石。
神藉着先知的话警戒我们现在的人，当神的子民受到欺压的时候，我们不能坐视不管，而是要与弟兄站在一起面对仇敌。否则，神的荣耀将受到亏损，我们也会受到神的审判。所以我们要常常反思：自己是否在别人失败时心里暗暗高兴？是否对弟兄姊妹的苦难漠不关心？是否在人跌倒时冷嘲热讽而不是互相扶持？求主帮助我们不能只顾自己的事，也要顾弟兄的事，不可在骄傲或冷漠中跌倒。
问题2、
先知自称其灵感乃出于神，我们从这卷书对于耶和华的性格能认识到：神是公义的、大能的，祂有审判万国的权柄；神也是祂百姓的保障，祂赐下恩典与救赎。15节的后面有奇妙的真理要显示出来：等到新约，神借着基督在肉身中定了罪（以东所代表的）的权势，使我们不再被定罪，所以肉体的罪要被治死，人只有在基督里有才有盼望。
问题3、
先知的话论到火烧和产业，“圣”和“国度就归耶和华了”这些字眼使这种情况改观了，因为神的介入，最终的结果完全不一样。神百姓受管教是暂时的，管教的目的是恢复（17-21节）； 但「万国」却要「归于无有」（16节），他们怎样抵挡神，神就怎样报应他们，结局是永远的灭亡。
基督徒所盼望的神的国与当初以色列所盼望的国是不同的，以色列侧重在地上国度、仇敌的毁灭与产业的恢复，而基督徒盼望属灵的国，耶稣的国不在地上，乃是在天上，我们今天就可以活出国度的生命，即公义、和平及圣灵中的喜乐（罗14:17）。
反思与祷告：
人类的历史是暂时的，但绝不是偶然的，神是人类历史的真正掌权者。神的仇敌虽然可能猖獗一时，但必有公义的报应临到（15节）；神的百姓虽然要因行为受管教，但必有得救的盼望存留（19-20节）。
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