问题1、耶罗波安和亚希雅都曾蒙神选召，前者蒙召作王（11：31），后者蒙召作先知。他们二人在履行自己的职责上，有什么差别？这一点怎样证明在神的仆人身上，需要有哪些品质呢？
耶罗波安蒙神选召作以色列王，他得到先知预言，知道是神赐给他这一切。然而，他始终无法信靠神，不愿意降服在神面前，而是倚靠自己的方法来巩固政权。耶罗波安所行的外在敬拜模式看起来也在敬拜，他以为敬拜金牛犊只是换了一种形式，其实是一种自欺欺人、也欺骗百姓的想法，是一种自以为属灵的行恶，其行为更具迷惑性，更恶劣。他内心真实想法是害怕自己政权不稳，真实目的是要阻止百姓去耶路撒冷敬拜。神是个灵，任凭我们如何巧言令色也不能洗白自我中心、离弃神的真实光景。耶罗波安一副好牌打得稀巴烂，得到以色列十个支派的支持，却成为让百姓陷在罪中的始作俑者。“耶罗波安”这个名字从此就成了邪恶的代名词，所有北国以色列的王都犯了耶罗波安“使以色列人陷在罪里的那罪”。
亚希雅是被神使用的人，他年轻的时候冒着违背所罗门王意愿的危险，撕裂了贵重的衣服，忠实传讲神的话，告诉耶罗波安他会成为以色列十个支派的王。亚希雅年老眼虽不能看见，神的话语照样临到他，赐给他权柄，让他宣布神对耶罗波安的惩罚和结局。面对已经是以色列王的耶罗波安，他毫不畏惧，单单说神让他说的话，犹如他当年不惧怕所罗门一样。神使用同一个人宣布耶罗波安作王，也宣布除尽他的家。
神的仆人应该惧怕神，而不是惧怕人；当顺服神，而不是顺从人；当遵行神的命令，而不是揣摩人的心思。所以，神的仆人最需要的品质是忠心、顺服。
问题2、在21-31节里面，刻画出罗波安的两幅怎样的图画呢？这两幅图画对犹大国的光景以及对罗波安的品性投下了什么亮光呢？
犹大百姓行恶犯罪，拜偶像离弃神，行神眼中看为恶的事，但罗波安软弱摇摆，或者他根本没有意识，或者他没有能力去阻止犹大社会继续堕落下去；另一方面罗波安还要努力维持排场，当金银宝物都被夺走之后，制造铜盾牌代替金盾牌，装饰门面，掩盖荣耀不再的犹大王宫。
犹大人的迅速变化和背叛无疑是在收获所罗门后期种下的恶果，在普遍崇拜偶像的气氛中的一代年轻人长大之后已经习惯了这种灯红酒绿的生活，“甚至比他们列祖更甚”（22节）。这跟美国现在的堕落极其相像，美国越来越自由，婚前同居、离婚早就成为正常的生活方式；同性恋、变性人渐渐成为一种酷酷的时尚；追求金钱、名声的高质量生活成为年轻人和所有移民的“美国梦”，奢华攀比处处存在。与此同时教会成为Sunday only的场所，成为无关紧要的选择，可能只是心灵暂时的慰藉、交际场所或者一种生活习惯……
反思：所罗门死后不到五年，他的国度分裂、平安不再、百姓堕落，一生积攒的财富和荣耀也被埃及法老全部夺走（26节）。神借着所罗门的一生让我们看到，人所追求的聪明智慧、富足、尊荣、四围平安，所有外在的一切，都转瞬即逝，没有一样可以长存。
祷告：主啊，今天的经文真是让人唏嘘扎心，所罗门辉煌的时代一去不复返，犹大和以色列分裂之后的堕落速度就像自由落体运动，而这一切都源于所罗门晚期被浸泡在奢华之中蒙蔽了属灵的眼睛，没有抵挡住各类诱惑。虽然晚年他明白过来，写下《传道书》告诫后代，然而却已经无力挽回大势。我们现在处于下滑的世代中， “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，人生起起落落，重心在哪里呢？唯有神是我的磐石，是我所倚靠的！我渴望把我的心献给主，求圣灵来掌管，求主帮助我忠心做好神给我的呼召和职分，将耶稣基督真正的福音传给下一代，让世世代代更多人认识神、跟随神，得到这上好的福分，愿主复兴这世代！阿们！
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