问题1、请将3、4节，与5节作一比较。在大卫所举出他享受幸福和昌盛的两种理由之间，有什么明显的抵触？这种抵触是真实的吗？比较腓2：12，13。
3、4节是大卫所说的预言，神将赐下一位理想的弥赛亚君王，“以公义治理人民，敬畏神执掌权柄”（3节），大卫在生命的最后时刻，显然知道自己并不是这一位，“在神面前并非如此”（5节），但是大卫相信“神却与我立永远的约”，“他岂不为我成就吗”？所以，大卫凭着信心领受，而不再是看自己，凭自己所为。
两种理由之间存在着张力，一方面我们知道人里面没有良善，人是靠不住的；另一方面我们必须要靠着破碎的生命来接受神的恩典，顺服在神的旨意当中，成为器皿，神才能够成就。所以，究竟是人的顺服、人的作为，还是神的恩典、神的旨意？究竟人得不到祝福是人的责任，还是神的责任？
这些神学难题的解答，这些观念会影响和指导我们的生活。总体上，人的责任是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主”（路10：27），有这样的立志为善，有这样愿意的初心，但能做到什么程度很难说，若靠自己基本没戏，关键的几步一定出于神的带领；至于神如何使用我们，使用到什么程度，如何介入我们的生命，给什么样的祝福，这些都是神的主权。有些人受圣灵的感动比较多，有些人比较漠然，这也是神的恩赐不一样，也是人的选择问题。当一个人特别渴慕神的时候，神一定会不断给，上尖下流；当神特别拣选一个人，神一定会吸引他，预备所需的能力……如果说人与神之间的距离是100步，我们回头，迈出1步，神自己将完成剩下的99步，就像约旦河的水下踏的时候就分开一样。但哪怕这回头的动作，以及迈出1步的信心和勇气，也都离不开神的恩典。我个人特别推崇中国的一句俗话“尽人事以听天命”！
问题2、在王上2：5、6里面，大卫对手所罗门的忠告，对6、7节投下了什么亮光呢？比较王上2：31-33。
神公义的审判迟早会来到，那些缺乏公义、不敬畏神的人，终究会被唾弃、焚烧，大卫告诫所罗门，让他用公义和敬畏来统治国家。约押之前的所作所为，大卫因着惧怕、因着政治原因一再容忍，临到最后，大卫的生命完全成熟，不再惧怕，与约押不再有私仇，而完全是执行神的公义。
问题3、试思考那些追随大卫的人愿意为他们的王作什么呢？并且在他事业的哪一个阶段（13）。这里对基督徒有什么教训。
那些追随大卫的人不顾生命危险，“冒死去打水”（17节），只是为了他们王的渴想。勇士们有不计代价的爱心和忠心，被大卫尊敬，被圣灵称赞，被神使用，是又良善又忠心的仆人，他们的名字被记录在圣经中，为万人所熟知；他们的名字更是被记录在生命册上，成为神忠心的国度勇士。而且，这些勇士并不是在胜利的时候锦上添花，而是在危机的时刻雪中送炭，成为力挽狂澜、扭转时局的重要力量。
基督徒处在“已然未然”的时刻，现在需要为神的国度征战，就像那些勇士一样，我们要有信心，更要有忠心，这是一场必赢的战斗，我们也将被神来纪念！
反思：大卫的国度，不是大卫的国度，而是神的国度。我们都是神国的子民，虽然我们出身不同、外貌喜好不同，能力有大有小，但都可以被神使用，被圣灵数算。只要我们忠心在神面前，五千两发挥五千两的作用，两千两使出两千两的力气，一千两奉献一千两的功用，存着感恩的心作人，存着谦卑的心作事，就可以了……
祷告：主啊，谢谢你藉着大卫末了的生命让我看到被圣灵对付过、触碰过的生命是何等的成熟和宝贵。他不再自夸是完全人，也不再有肉体的私仇，满心满眼都是神的国度、神的旨意。主啊，大卫的故事对我来说是极大的激励，我虽然没有大卫那样的地位和功勋，却一样是你眼中的瞳仁，我是你所拣选、所爱的女儿，你看的生命也一样宝贵！求主继续陶造我、磨练我，让我经历自己的破碎，也经历主的重塑，属灵生命就更加柔软又坚强！也求主可以使用我，成为祝福的管道，荣耀你的名，阿们！
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