问题1、大卫为什么不立即返回首都呢？他的态度与扫罗及其他同一类型之领袖，对比起来有何不同?
以色列其他支派已经有话传来请大卫回城，但大卫所在的犹大支派却还没有动静。押沙龙在希伯来反叛，可见犹大支派参与叛乱的人甚多，所以大卫在等待犹大支派表态，他盼望能得到自己所在的犹大支派的效忠。为此，大卫不惜找祭司给犹大长老带话，甚至让亚玛撒这个叛军首领成为自己的元帅，用这些收买人心的政治手段来达成合一。
大卫作为以色列的王，他并不贪图外在的身份地位，而是更看重人心归向，他是一个有情怀的君王，骨肉亲情是他的优先考虑，“你们是我的弟兄，是我的骨肉”（12节）。
问题2、大卫在对待：（a）示每，（b）米非波设，和（c）巴西莱这三个人的事情上，显出他的哪些品质呢？从这些人对待大卫的态度可以学到什么呢？
（a）示每无辜“咒骂耶和华的受膏者”（21节），大卫却宽恕示每，并没有采取惩罚措施，看起来大卫是个宽容、不计较之人。可能大卫确实是心慈手软，但更合理的解释是他因为胜利而大赦天下，也可能是为了维持自己的慈爱人设，或是为了反对亚比筛的说法维护权威，为反对而反对。不管出于哪种理由，向示每起誓还是很奇怪的一个举动，因为大卫后来对自己的起誓显然是后悔了，他在给所罗门的遗言当中，让所罗门“不要以他为无罪”（王上2：9），暗示所罗门找机会杀掉示每。
（b）米非波设一直“没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服”（24节），证明他关心大卫、忠于大卫。事情真相摆在眼前，但大卫曾经在路上相信洗巴的片面之词，把属于米非波设的土地都给了洗巴。一方面他不能妄顾不看真相，一方面他不能惩罚曾经雪中送炭的洗巴，一方面他不能完全否认自己说过的话……过去一时冲动，现在骑虎难下，实在是不好抉择，大卫最后的作法是米非波设与洗巴均分地土。大卫有感恩的心，坚持曾经的誓言，善待约拿单的后裔米非波设；但大卫用和稀泥的方式处理这事，并非完全公义，他牺牲了米非波设，偏袒了洗巴，保护了自己。还好，米非波设并没有坚持自己的权利，他谦卑自己，以神的受膏者“平平安安地回宫”（30节）为满足，显得比大卫更有义！
（c）巴西莱曾经拿食物供给大卫，现在大卫要巴西莱去耶路撒冷养老，说明大卫非常有感恩的心，以恩慈对待曾经帮助他的人，并且善待巴西莱的儿子金罕。
大卫有从神而来的满足感，他是一个特别感恩的人，伤害他的，他愿意饶恕；恩待他的，他加倍偿还。在善待他人这方面，大卫值得我们学习！但大卫仍然不是完全人，在一些事情的处理上显出肉体的私欲和缺乏公义的优柔寡断。
反思：胜者为王败者寇，当叛军首领押沙龙死去之后，以色列众人一边倒拥护大卫。迎接大卫的人群包括曾辱骂他的示每、欺哄主人米非波设的洗巴，及年迈忠诚的乡绅巴西莱，犹大支派和其他支派为迎接而争吵。我若在其中会扮演什么角色呢？
祷告：主啊，谢谢你藉着今天的经文让我看到一个人生百态的状况。很多人是只凭眼见、短视投机的乌合之众，他们没有独立思考能力，墙头草，随风倒，很容易被怂恿很激动，成为历史的炮灰。主啊，人真是不可靠，仗着一张嘴，见风使舵，诅咒出于他，祝福也出于他，这就是社会真相，两千多年来不曾改变。这个世界不会变得更好，主啊，求你帮助我在历史长河中不随波逐流，让我在世的这段时间里单单倚靠磐石，活出你的荣耀来！主啊，巴不得你快快再来！你是得胜的君王，阿们！
心的旅程-置顶 