问题1、22章。以利法控告约伯：“无故强取弟兄的抵押，剥去赤身者的衣服”（6节）、“疲乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。”（7节）、指责约伯弱肉强食（8节）、“你打发寡妇空手回去，你折断孤儿的膀臂。”（9节）以利法将一些富人常犯的罪强加在约伯身上（6-9节），并且认为约伯所受的苦难就是证据（10-11节），由果溯因，即使约伯从来没有做过这些事。
试将神加于谦卑人的福气一一列举出来（21-30节）：“平安、福气”（21节）、“被建立”（23节）、“被视为珍宝”（25节）、“神垂听祷告”（27节）、成就所谋之事、亮光照路（28节）、“高升、得拯救”（29节、30节）
以利法所列举的福气使约伯毫无印象，因为约伯已经按照以利法所说的去行了，但并没有得到相应的福气，并且责罚很重，神并未垂听祷告搭救约伯。
问题2、 23章。约伯迫切地想寻见神（3节），他不想再与人争辩，也不想应付差事地认罪悔改，而是急于来到神面前寻求公断。
约伯现在凭信心想到神，相信神始终在带领他，而不是靠眼见，约伯的信心已经来到一个地步，即使神从未解释苦难，他也相信神知道在做什么，苦难一定包括在人与神之间的正确关系里。约伯与神之间是一种亲密的朋友关系，这关系是约伯里面的生命与神的生命之间无法抗拒的吸引与回应，完全不能用因果律来解释。
问题3、24章。约伯在他周围的社会中见到反常的事物：很多人明明犯罪得罪神，神却不理会那些恶人的愚妄（12节），恶人本来应该“性命难保“，但神却不但“用能力保全”（22节）他们，还让他们“仍然兴起”（22节）。
这一章关于怎样视察人生对于我们的教训：我们若把自己归入义人的行列，就会对恶人没有立刻遭报而愤愤不平（1节）。但若我们知道自己就是那恶人，恐怕就会感谢神「不理会那恶人的愚妄」（12节），也感谢「神用能力保全有势力的人」（22节），允许「那性命难保的人仍然兴起」（22节）了。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），我们都是恶人的后代；即使我们现在还不是那恶人，有了机会也必会成为恶人。若不是神用祂「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4）领我们悔改，今天地上连一个人也不会存留。
反思：约伯在急难之际，仍然相信神掌管一切，相信神知道他所行的事，神试炼他，这是非常难能可贵的。
祷告：主啊，今天的经文两相对比给我了我很大的提醒。23章当约伯将自己带入到事件中的时候，他的痛苦是真实的，他要与神辩白理论，让神给他一个说法；然而，24章当约伯指责起“与我无关”的恶人也是理直气壮、毫不留情，恨不得神立即执行。这是人的罪性！感谢主的恩典，让我看见自己的罪。当我不断用指头指向别人的时候，常常忘记了其实我也是别人人性的一部分。我为着自己的罪忧伤痛悔，也为着别人的罪忧伤难过，唯有来到主面前祷告，求主的赦免与恩典降临在人身上，我们才有活路、有盼望。谢谢恩典的主，给我们不断悔改的机会，阿们！
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