1、放纵肉体的人，会因血气而后悔。11个支派获胜之后，才发现自己对便雅悯当初的誓言太鲁莽过分了。11支派大感不安，但他们就像亚当和夏娃一样，开始推卸责任，明明是他们自己擅自行动，屠杀了弟兄，却不肯反省自己，反而追问神“为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”而他们解决问题的方式，并不是谦卑求问神，悔改遵行神的诫命，而是继续任意而为。他们在制造了一个难处以后，又制造另一个难处来弥补前一个难处，用新的错误去弥补原来的错误，错上加错。
以色列人的动机好像是为了保存十二个支派，但却是以作恶来成善，他们与基比亚匪徒强暴利未人的妾并没有区别。基比亚匪徒的丑行是赤裸裸的，不需要虚伪的理由；以色列长老们的丑行，却用冠冕堂皇的理由来粉饰，其本质是一样的行恶、悖逆神。以色列人全然败坏到一个地步，一面义正词严地谴责基比亚人，与其争战，一面做得比基比亚人还过分却不自知。
神与人立约，从来没让人起誓。但人为了表明自己的决心，凭着血气起誓，却又不想承担起誓的后果，于是找寻其他方法来弥补，结果酿成更大更恶的悲剧。这就像撒谎一样，再用其他谎来圆第一个谎，窟窿越来越大，直到破裂。耶稣教导我们说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’ 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”（太5:33-37）
2、原因在于“以色列中没有王，各人任意而行”。因为“以色列中没有王”，所以整个社会都出现了问题，摩西时代建立起来的宗教、政治、司法等各项法则都不能正常运转，整个国家处于礼崩乐坏的状态，导致“各人任意而行”。连最应该讲规则的政治领袖（士师）、宗教领袖（利未人）和长老们都“任意而行”，社会更是一塌糊涂。士师记的公式为：离弃神—被交于外邦人的手—悔改—得拯救—离弃神，这样循环的重复有七次之多。应该说士师时代是以色列人最黑暗的一个时期。
士师记故事让历世历代的信徒都看到自己不顺服的肉体本相：即使是信了主，我们旧人的本相也不是要敬拜神，而是想利用神来为自己服务；我们真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。
祷告：主啊，当我谴责士师记里的这些以色列人的时候，我可能比他们还要败坏。我在日常生活中行出来的，在外人看来、在神看来也是一样的败坏，没有分别。然而，因着我是基督徒的身份，我总感觉我是好的，这简直就是眼瞎、不自知。越靠近神，越发现自己的软弱污秽，求主帮助我看见自己的本相，同时又不停止于此。因为耶稣基督已经洗净了我的罪，赦免了我的过犯，让我成为神的儿女、圣洁的子民。谢谢主耶稣的救恩，把我从黑暗之中拉出来，又给了我如此美好的福分。求主继续帮助我，行在主的道路之中不偏离，阿们！
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