1、便雅悯人宁可与整个以色列为敌，也不肯将那些行恶的人交出来。因为相比以色列人，这些恶人跟他们有更亲密的关系，可能是他们的邻居、亲戚、朋友等，他们是便雅悯的一部分，所以便雅悯人要维护自己。在优先级中，便雅悯众人并没有把神和神的诫命放在第一位，而只是靠肉体的亲疏来判断是非，决定行动。就像现在世界的格局中，很多基督徒以自己国家/族裔的利益为重，对我不好的，就是错的；而不是用天国子民的标准思考，把神的命令和旨意放在首位，结果导致很多分裂。
2、基比亚人的罪孽实在是太深重了，到了令人发指的地步，甚至比所多玛、蛾摩拉有过之而无不及。已经到了灭城的地步，以色列人自己都看不下去了，他们决定反思，商议如何处理。以色列人在面对这一事件的时候，空前团结，经文三次提到“如同一人”，表明他们意识到问题、想解决道德沦丧问题的急迫感，他们由内而外、自发自主地要做这件事。当人败坏到一定程度，就会意识到自己的罪，意识到自己的软弱，开始寻求解决方法，开始回转呼求神。从这个角度讲，坏事变好事，死亡又重生，肉体败坏转灵性恢复，从永恒来看是因祸得福。
3、当时亚伦的孙子非尼哈是大祭司，以色列人在形式上仍然求问神，但在实质上，他们在态度上并不是以神为主，而是已经决定要做一件事，通知一下神。他们第一次问谁先去争战，第二次苦号之后问可不可以，第三次哭号、禁食、献祭，问要打还是要停。这三次的求问反映出以色列人态度的转变。
神在前两次虽然也回复他们，却并没有应许“把他们交在你们手中”，神要藉着这些失败来冲击以色列人的骄傲。以色列人失败两次，死了四万人，“如同一人”的心志不见了，伸张公义的豪情没有了，肉体的情绪和骄傲被击垮了……直到他们的自我中心逐渐消失，对自己的决定产生怀疑之后，开始真正从内心寻求神，神才应许他们：“明日我必将他们交在你们手中”（28节）。如果神一开始就让人多势众的以色列人得胜，他们就会更加嚣张、更加骄傲、更难苏醒。
祷告：主啊，谢谢你藉着今天“以色列气势汹汹却两次失败”的经文提醒我，人倚靠自己的肉体莽撞行事是如此不堪一击、一事无成。骄傲是每个人心中不易察觉的罪，尤其是基督徒，尤其是生命与你有些相交的基督徒。就像我自己，也是一样，以为有了神，我就可以赢得一切，以为神可以为我所用，帮助我成就我想成就的事情。主啊，这是何等的无知，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127：1）主啊，求你调整我的眼目转向神，求圣灵帮助我明白主的旨意，愿我常常安静在主面前，愿我的祷告不再是一些事项列举，而是存谦卑的心顺服主、与主同行。主啊，愿你的旨意成就。谢谢主，阿们！
心的旅程-置顶 