1.本来古以色列人款待客人的规矩是三天，但是他的岳父却强留他到第五天，而且第五天还强留他。这是“好客”传统的滥用，不管是出于何种目的，这种界限感不清的热情会给别人带来很大压力，而不果断拒绝，也会给自己带来压力。人与人之间的界限特别重要，比如：中国传统文化中的劝人吃饭、劝人喝酒，过于热情地劝诫别人的决定，都是打着热情友善的旗号越界干涉和影响别人，会造成别人生活、社会秩序的混乱，不符合神所设立规矩的实质。
热情待客是东方人普遍的礼节，与盛情的款待相反，若主人不接待客人或者催促想留下的客人离开，也都是不妥当的。士师记的作者将岳父的热情款待与利未人不久在基比亚经历的冷漠进行对比。两者是两个极端，没有神的日子，人就会按照自己的意愿做或不做，偏离神所预定的轨道。
利未人或许意识到，若再等一天也会像前两天那样很难离开，就拒绝继续留宿的要求，在很晚不宜出行的时候动身启程回家。利未人的问题是软弱和犹豫不决，首先是不必要的延迟，当不得不的时候，又过于匆忙仓促做决定。结局表明，这次出行的结果是灾难性的。
2.邪恶的例证：
- 丈夫娶妻娶妾，妾行淫回父家（有版本说是生气回父家，总之是夫妻关系出问题），丈夫四个月之后去找妾。
- 岳父过份热情，并不是完全出于礼仪规矩，而是表现自己；利未人性格软弱，不懂得拒绝，成为悲剧发生的直接导火索。
- 以色列人居住地基比亚无人接待客旅，只有一个老年人愿意敞开家门迎接他们。
- 以色列人的居住环境恶劣，有匪徒横行，打家劫舍，欺负外来人，无法无天。
- 基比亚人受到迦南恶俗影响，同性淫乱之风泛滥，异性淫乱似乎更理所当然。
- 招待的老人和罗得一样，为了保护这个利未人，他愿意牺牲自己的女儿和利未人的妾去满足匪徒的情欲。他的善恶标准是扭曲的，照着当地的恶俗去做，用一件罪恶去阻止另一件罪恶。
- 一个女人被匪徒抢走，终夜被凌辱致死。
- 利未人任由匪徒掳去自己的妾，大门紧闭睡觉，对他的妾完全不关心。
- 利未人像剖开动物祭牲一样肢解了自己的妾，切成12块，用罪恶的方式来呼吁12支派主持公道。
以色列百姓已经全然败坏到一个地步，让人发指。神若不揭开这个属灵的脓疮，就不能医治祂的百姓。
祷告：主啊，在那个黑暗的世代里，人们离开你，不要你作王，各人任意而为，社会风气乌烟瘴气，社会秩序混乱颠倒，是非曲直完全变了模样。你清楚向我们展示了不敬畏你的个人和社会是怎样的状态。日光之下并无新事，今天的人若是以别神代替耶和华的，他们的愁苦也一样必加增。主啊，以色列人需要你，我们这个世代也需要你。求你不要掩面不看你的儿女，出手管教我们、帮助我们，使我们不至于滑落至深渊，完全悖逆你。主啊，你仍然是坐在宝座上那一位，你从天上垂听我们的呼求和祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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