一、米迦的宗教信仰：
- 他不认识神，偷窃母亲的财务，也不愿意认罪悔改，而是因为害怕母亲的诅咒，所以主动承认自己的行为。
- 米迦的母亲雕刻偶像，违背十诫。十诫严禁雕刻、敬拜偶像，既不可以敬拜代表假神的偶像，也不可以用偶像来代表真神（出二十4-6）。
- 米迦私自在家中设立神堂。律法只允许在「神所选择要立为祂名的居所」（申十二11）敬拜，此时「神的殿」设在以法莲山地的示罗（十八31），离米迦的家乡可能只有16公里；米迦却在更方便的家中私自设立了一个冒牌的「神堂」。
- 米迦制造以弗得。「以弗得」（5节）是大祭司圣服的一部分（出二十八6-14），上面的决断胸牌里有用来求问神的「乌陵和土明」（出二十八30）。米迦仿造以弗得，是想用以弗得来求问凶吉（撒上三十7-8）
- 米迦分派他的一个儿子作祭司。神只允许亚伦的后裔做祭司（出四十15；代下十三10）
- 米迦聘请一个利未人作祭司，这个利未人是摩西的孙子，也没有资格作祭司。
- 米迦恶意压低报酬（一年10舍客勒银子），压榨利未人，
- 米勒的神像没抢，他看到但人的势力大，也就识相地回家了，轻易地放弃了花巨资制造的偶像，表明偶像在他心中只是一个被利用的工具，性命比偶像宝贵。
但人的宗教信仰：
- 进迦南的时候，以色列人不肯顺服律法，但支派也不肯跟随神争战，所以没有在以色列支派中得地为业，被迦南人逼退到山地；
- 但支派害怕与仇敌争战，就不顾神的安排，越过原得的地界，想另外寻地居住，找一个能活得轻松一点的地方。神早已清楚地指示了但支派的产业范围，他们明明在走不合神心意的路，却还要问神「所行的道路通达不通达」（5节）
- 但支派一心走自己的路，听了假祭司的平安话，却以为是神为他们开路，所以自我安慰「神已将那地交在你们手中」（10节）。活在自己里的人，都喜欢妄称神的名来自欺欺人，好继续「各人任意而行」（十七6）
- 但人抢走神像，并不是想争着敬拜神，而是想利用神为自己得好处。但人所关心的是自己的利益，而不是神百姓当尽的本分；所注意的是现实的好处，而不是神永恒的旨意。因此，对于他们来说，只要能给自己带来好处，偶像和神没有什么分别。
- 但支派的人聘请现成的利未人作祭司，并不在乎他是否真的是亚伦的子孙，是否有资格。
- 但支派不敢去碰强大的亚摩利人和非利士人，只敢欺负弱小的拉亿人，只敢抢夺个人家里的神像和祭司，并没有觉得这是在犯罪，而认为这是神的旨意。这就是人肉体生命的本相。
- 但人既不需要神，也不再需要迦南人的巴力和亚斯她录，而是自己制造神，为自己设立米迦所雕刻的像。但人从此成为百姓敬拜偶像、利用神来服事自己的中心，他们雇佣假祭司，与示罗的会幕对抗，设立偶像三百多年。神没有惩罚他们，而是让他们任意而行。
二、利未人的职责是守护圣所，和办理会幕的事务。这个利未人在犹大的伯利恒寄居，他跑出来自谋生计，接受他本没有资格接受的祭司职位，而且是个人家里的神堂，又有自制神像，说明他对神的话不明白，也不在乎，只求自己的安身之处。他打着神的旗号，用人所喜悦的话回答但人，使但人越走越远。他经不起但人的诱惑，投奔他们，一起带走雕刻的像，他和他的子孙成为但支派的祭司，成为偶像崇拜的中心。
祷告：神啊，这才经历了两代人，以色列人这么快就堕落成任意而行。我读了今天的经文，心里很难过，也很沉重，神啊，你的心更痛更难过。米迦、但支派、利未人，他们都不真正认识神，他们名义上还是用耶和华的名号，实际上完全是自我中心，为着自己的方便和好处，并没有从心里敬畏神，行神所喜悦的事。以前如此，现在也如此，难怪保罗在新约中也说：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音“(加1:6)。当我们的生命根基不牢固的时候，我们随风飘荡，随世界而动，认为这些违背神的做法都是理所当然的事情。很多时候，我们与非基督徒并无异样，一起拼命追求世俗的好处，一起抢夺，侥幸顺利，还沾沾自喜，以为是神的恩典。殊不知，神已经掩面不看，任人任意而行，这是多么可怕的事情！我的神啊，谢谢你派遣你的独生子为我成就了十字架的救赎，使我有得救的凭据和信心，求圣灵不断提醒光照我，求主不断责打管教我，让我和我的子孙后代都行在你的道路之中不偏离。感谢主，阿们！
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