耶利米哀歌第三章， 诗人描述被击打、被围困、被剥夺盼望的真实经历，之后诗人“回想”上帝的性情，从极深痛苦转向属灵盼望。
问题1、
在1-20节，诗人替群众发言，21节从短音转为长音的变化。这种转变源于主观情感向客观真理的转向。他不再只盯着自己的痛苦，而是有意识地回想上帝的属性。
诗篇42：1–5与73：16–17给了我们线索：当人只看现实，心便困惑；但当人转向上帝的同在与启示，就重新得着亮光。盼望不是环境改变带来的，而是记忆被真理更新的结果。诗人在绝境中作了一个属灵选择：不让苦难定义上帝，而让上帝的性情重新定义苦难。
问题2、
试思考出现在22-42节的一段经文，把上帝性格的几个方面加以强调：1）慈爱： 不因我们的过犯而断绝。2）怜悯： 每天早晨都是新的。3）信实： 极其广大，是唯一的依靠。4）主权： 祸福都出于至高者的口，祂并不甘心使人受苦。
在受苦或受责罚时，我们心思和心灵的态度：1）应当“仰望耶和华”、“静默等候”、“口贴尘埃”、“任由人打……”（26-29节）。这意味着谦卑的服，不急于摆脱苦难，接受神主权的管教。2）“考察行为”、“归向耶和华”，“举手祷告”（40–41节），来到神面前，认罪悔改，问神“我当悔改什么”。申诉和抱怨否认了上帝的公义，不相信上帝的慈爱，无法带来生命的改变。
问题3、
诗人在55-66节怎样做祷告：他回忆自己“从深牢中”呼求耶和华，并见证上帝曾垂听。他的祷告是具体且诚实的，他诉说敌人的毁谤、谋算和侮辱，并将审判权交还给神，求神按着他们的行为施行报复。
我们不苛责“报复性祷告”的因素：1）极端的苦境： 诗人当时正处于国家灭亡、受尽凌辱的极端痛苦中。2）上帝的公义： 他的祈求并非为了私人的仇恨，而是基于神公义的审判。他求神“报应”，本质上是求神恢复道德的秩序。3）诚实的倾心吐意： 哀歌的本质就是向上帝赤露敞开。这种祷告是将愤怒转化为对神审判的信靠，而不是采取个人的暴力报复。
反思与祷告：
在上帝面前，我们不需要伪装坚强。真实的信仰包含着“诚实的哀诉”，因为只有当我们倒空内心的苦涩，才有空间承接新的怜悯。所以，向上帝坦露我们的真实，可以被理解并且不被苛责，因为我们本来如此。只是，我是否真的相信：即使在最深的黑夜，上帝的慈爱仍然没有止息？
主啊，我感谢你，因为即便在最深沉的哀歌中，你也为我们留下了指望。主啊，我承认自己常像诗人一样，在困苦和流离中容易盯着身边的黑暗而常常忘记你的信实。求圣灵指教我，在受苦时学会静默等候，不急于用自己的方式行事，而是将审判的主权交给你。主啊，谢谢你的慈爱和怜悯，让我的每个早晨都是新的。阿们！
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