24&25两章的重点，是神让耶利米透过两个象征性的启示（好无花果与坏无花果、巴比伦的杯）清楚指出：被掳与审判，不是故事的结束，而是神救赎计划的进行。
问题1、
好无花果：被掳至巴比伦的人。这群人（包括但以理、以西结等）虽然身在被掳之地，却是神所眷顾的余民。神要在他们心中重建信仰，他们被掳不是被弃绝，而是被炼净，预备成为重建的种子，就像是诺亚一家成为以色列的余种。“我要做他们的神，因为他们要一心归向我。”（24:7）
坏无花果：留在本地或逃往埃及的人。他们看似“没事”，仍留在故土，却因心刚硬而被神弃绝。“我必使他们成为极大的灾祸……必遭刀剑、饥荒、瘟疫。”（24:9–10）
所以，神衡量的标准，不是“外在环境”，而是“内在顺服”，与人在哪里无关。被掳的人失去自由，却得见真理；留在地上的人保住表面安全，却失去神的同在。包括圣殿也是人手所造的外在之物，若是没有神的同在，不过是一个建筑物。
问题2、
这里的预言是对耶利米书1:13–15（北方来的“烧开的锅”）的直接应验说明，神借巴比伦的入侵，要审判犹大与列国。神提到了巴比伦的尼布甲尼撒，被称为“我的仆人”（9节），表明在神的计划中，外邦和外邦人也在执行祂的旨意。被掳70年的时间设定，表明神的审判有界限有年限，祂的惩罚是为要成全祂的救赎。所以神在这里把人物、时间、事件全部都告诉犹大人，让他们明白一切都是出于神的手。
问题3、
“我既从称为我名下的城起首降灾，岂能一点不罚你们吗？” 这节经文揭示了神在历史中“决定性的活动”。祂不是冷漠的旁观者，而是亲自施行公义的主。“永生神的活动”正是希伯来历史的核心力量。以色列人作为神的子民，特权越大，责任也越重，对犹大而言，被掳是管教，但结局是归回与复兴。
反思与祷告：
作为基督徒，我们是神的儿女，我们认识神、得救恩、拥有圣灵的同在；但同时，我们也有活出神儿女身份的责任，有荣耀主名的责任。如若不然，神的手仍会管教祂的儿女，使我们不断回转。
主啊，你是掌管历史的神，也是管教与安慰并行的父。当你的手按在我们身上时，求你让我们明白，这不是毁灭，而是炼净，使我们像“好无花果”一样。主啊，让我们不倚靠环境的安稳，而是倚靠你话语的确据。求你使我们的心柔软，不再刚硬，在管教中重得鲜活的生命。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
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