问题1、文士和法利赛人，这里称他们为「假冒为善的人」(hypocrite)，他们的宗教生活错在在哪里？我们的主推荐与此相对的哪一种宗教生活呢？比较耶 17:10。你怎样实行你的宗教生活呢？（1节的「善事」，原文作「敬度」，泛指这里所说的施舍、祷告、和禁食等宗教行为。——译者识）
他们的宗教生活太表面化、形式化，把好行为行在明处，为的是得人的荣耀和赏赐。
我们的主推荐的是内心发出的好行为，行在暗处，只叫神知道，单单与神建立亲密的关系。
神看重的不是外在形式，而是人内心真实的动机。所以，一方面我要按照神的心意有好行为，另一方面要不断调整自己的心转向神，求神不仅让我知道应该怎么做，更是能够行出来，并且从心里发出这样的行为。
问题2、我们从： (a) 所求之事的先后， 与 (b) 特地提到的那些事情，可以学到什么教训呢？如果我们用主祷文来祷告，我们：(a) 对神，和 (b) 对人的关系就必须怎样呢？
所求之事没有祈祷以先，天父早已知道了，所以祷告的时候不需要用许多重复话。主祷文中所求之事：神的名、神的国、神的旨意（9，10节），之后是人的需要，包括饮食、赦免、脱离试探等。所以，我们祷告要先求神的国和神的义，其余一切都加给我们了。
对于特别的那些事：1）日用的饮食 → 承认我们每天都依靠神的供应。2）求神赦免我们的债，我们也免了人的债 → 强调人跟神的关系以及人与人的关系。3）不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 → 求神保守我们战胜属灵争战，在信仰上站立得稳。
如果我们用主祷文来祷告，我们：(a) 对神，和 (b) 对人的关系都要理顺，要以神为中心，先求祂的国度，顺服神的旨意；对人要饶恕，像神对待我们一样，将神的爱和饶恕透过我们放在人身上，成为人的祝福。
反思与祷告：主啊，谢谢你藉着今天的经文提醒我要在暗中行善事，而不是为了叫人知道，不是为了得人的称赞和好处。主啊，我们活在人与人互动的社会之中，看得见的人会影响我们的判断和选择，但是你是躲在暗处鉴察我们的神，求你帮助我单单听你的话，单单遵守你的道，你必报答我们。你啊，你是信实的，谢谢你的爱和美好应许，阿们！
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