问题1、试研究罗波安和耶罗波安两个王的品性。你对于国家的分裂会归因于哪些因素呢？
罗波安的品性：1）性格狂傲，一意孤行，既不听国中老人的劝导，也不体恤其他支派的需要；2）与神关系疏远，没有大卫和所罗门前期的敬畏之心，从经文中没看到他向神求告或敬拜，只是在与人商量对策；3）想事情比较简单，理所当然，被事情逼着作决定，缺乏所罗门的智慧谋略；4）有一点点回转之心，当他招聚80万战士要争战的时候，先知宣讲神的话，他听从了，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安品性：1）讨好人，有很强的群众基础，深得北方各支派的民心，之前虽逃亡埃及，也被以色列人请出；2）悖逆神，他明知是神拣选他成为北国以色列的王，神也给他应许，“只要遵行神的道，行神眼中看为正的事，神就坚固他的家”（11：38），但他仍然选择悖逆之路和自己的方式维护统治；3）拜偶像，制造两只金牛犊，说是领以色列人出埃及的神，使百姓陷入到拜偶像的罪中；将不属利未人的凡民立为祭司，北国百姓越来越不明白神的律法；私定节期，自己上坛献祭，体贴肉体，开宗立派，北国百姓越来越远离神。
虽然看起来是罗波安选择错误的政策而导致国家分裂，但这只是诱因。选择高压政策固然加速分裂，但即使选择怀柔政策也照样不能长久，因为这一切都是神的手在做事情，神允许这些事情发生，为要管教所罗门的家。罗波安失去了神的保护，不管选哪个对策都不能阻止国家分裂，除非他真心向神认罪悔改，求神怜悯，也许还有机会。
问题2、在25-32节里面，论到耶罗波安的哪四种行动？而那些行动有什么目的呢？在政治上和人这方面的判断上，这些事情都作得很匆忙，但致命的错误在哪里呢？
“铸造了两个金牛犊”（28），“一只安在伯特利，一只安在但”（29节），看起来是耶罗波安为神建造金牛犊，又体贴百姓上耶路撒冷路途遥远，其实是害怕百姓的心归向大卫家，要切断百姓与圣殿的连接，维护自己的王位。
“在邱坛建殿，将不属利未人的凡民立为祭司”（31节），因为自己犯罪，一方面想掩盖，一方面想操纵民众，所以巴不得民众不懂神的律法，搞得似是而非，是一种愚民政策。
“定八月十五为节期，像在犹大的节期一样”（32节），这个日期大约是在阳历十一月，气候怡人，所有的农活都结束了，是非常体贴肉体、非常讨人喜欢的时间。耶罗波安想着让百姓舒舒服服敬拜神，却不知道早已偏离神的话。
“自己上坛献祭，……在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭”（32节），表明他像周围列国一样由君王代替祭司执行敬拜仪式，开创了一种新的宗教形式，宣告自己的地位和统治。
耶罗波安一直在创新，高明地开发了一套似是而非、体贴肉体的新宗教：用两个方便的地点来代替耶路撒冷，用金牛犊来代替约柜，用听命于自己的非利未人来代替熟悉律法的利未人担任祭司，用一个新的节期来代替原来的三大节期，用自己上台献祭的敬拜形式来代替原来的敬拜形式。这样，北国的百姓以为自己还在敬拜神，他们被温水煮青蛙，却不知道离真实的信仰越来越远。
反思：罗波安和耶罗波安两个王的例子，让我看到不敬畏神的人有很多自己的办法，尤其是耶罗波安，看起来一直在为百姓着想，体贴百姓的需要，却是在为自己谋划，巩固地位，使人越来越远离神。我想到了现在很多政客也做着同样的事情，他们打着“人的需要”却不提神的律法和旨意，导致人远离神，国家陷入各种动荡和危机。
祷告：主啊，谢谢你透过今天的经文让我深入看到人的悖逆，尤其是君王悖逆对一个国家的影响。我为我所至爱的两个国家美国和中国祷告，求主你怜悯这些国家的人，很多人根本分不清左手和右手，他们每天就是为自己的生活奔波，所以国家的政策导向至关重要。圣灵啊，求你激动执政掌权者的心，让他们认罪悔改，满心满眼不再是自己的地位、统治和荣耀，而是他们所带领的国家是否行在真理的正道上，是否健康，求主赐给他们永恒的眼光来看待这一切。主啊，我们求你来复兴基督徒的灵，挑旺我们爱你的心，让我们坚定跟随主，成为世上的光和盐，发挥我们在这个世代中的影响力。谢谢主，阿们！
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