问题1、神怎样藉着拿单的话使大卫看见自己的罪呢？你是否准备让祂同样地来开启你的眼睛？
拿单讲了一个故事给大卫听，大卫对那个富人表示愤怒，但并没有判决那人死刑，而是偿还羊羔四倍。大卫不但定罪那人的行为，也定罪那人的内心“没有怜恤的心”（6节）。大卫以为是在宣读别人的判决书，实际上却是他的良心在定罪自己。
我们自己也是如此，很多时候我们去论断人，其实也是在论断自己。当我们义愤填膺去批评别人的时候，神也藉着良心和圣灵批评自己我们。当我们大义凛然地定罪别人的时候，首先应当审判自己，看看自己是不是“就是那人”！求神帮助我，藉着周围的事情，藉着他人的问题，圣灵开启我们属灵的眼睛，让我们知罪。
问题2、我们从12章中关于（a）悔改，（b）赦免，（c）惩罚，可以学到什么教训呢？
- 悔改：大卫最合神心意的地方，是在神的光照面前，没有像扫罗一样继续辩解，而是立刻向神认罪（13节）。在大卫忏悔之前，神就像浪子的父亲，一直在那里等待他的回转。我们犯罪之后，唯一要做的就是快快认罪悔改，这对我们这些罪人是极大的释放。
- 赦免：大卫一认罪，神立刻赐下赦免的恩典，“耶和华已经除掉你的罪”（13节），表明神对人的宽容。大卫之所以能蒙神赦免，被“耶和华不算为有罪”（诗32：2），不是因为认罪悔改，也不是因为将功补过，而是“因信称义”。大卫向神认罪，表面看是行为，实际上是信心的果子，是凭信心降服在神面前。
- 惩罚：神可以赦免我们，但神的公义绝不能受损，惩罚依然存在。神对大卫的惩罚其实也非常重：“从今以后，杀戮流血的事必永不离开你的家……我要在你家中降下灾祸，我要当着你的面把你的妻妾交给你的近臣，他必在光天化日之下与她们行淫”。（12：10-11）大卫的余生、家庭和后代都要承受罪的后果。
问题3、13：1-37，将暗嫩的罪与大卫的加以比较，便出现了什么教训呢？（a）大卫，和（b）押沙龙，对待暗嫩的方法错在哪里呢？
暗嫩和父亲大卫一样，贪恋眼目的情欲，大卫贪恋别人妻子，暗嫩贪恋同父异母的妹妹，都在道德上有瑕疵；暗嫩和大卫一样，为了肉体的情欲，不惜作出诡诈的行动，大卫杀死别人的丈夫，暗嫩装病强奸妹妹之后又抛弃她。
儿女是父母的镜子，做父母的若没有属灵的好榜样，父母的悲剧就会在儿女身上重演，罪继续发挥作用。大卫自己犯了奸淫，儿子也就上梁不正下梁歪，应验了神的咒诅。属灵的权柄是因着顺服神而来的，大卫在顺服神的事上出了问题，就影响了他在家中的属灵权柄，只能“甚发怒”（21节），却不能理直气壮地管教儿女。
（a）大卫对待暗嫩的方法只是情感上失望、甚发怒，并没有作出相应的干预和公义的处罚，大卫一方面是良心有愧，另一方面感情特别丰富，不忍惩罚，软弱变成不义。不忍用杖责打儿子，反而酿成了更大的祸患。大卫错在体贴肉体，不愿意处罚爱子、秉行公义；
（b）押沙龙对待暗嫩的方法是用狡诈待他，然后伺机报复，以其人之道还治其人之身。面对不公，押沙龙以暴制暴，用武力手段彰显公义。押沙龙错在以自我为中心，自我报复，不等候神的时间，不相信神的公义。
反思：大卫经过将近一年的煎熬，终于在神的主动问责面前认罪悔改了，他的心灵不必生活在暗无天日的躲藏之中了，这是何等的释放！而罪的后果也一点点出现在大卫极其后代之中，杀死乌利亚一人，大卫赔偿四倍，四个儿子死于非命，祸患不断。
祷告：主啊，谢谢你藉着今天的经文让我看到人的全然败坏！即使像大卫那样属灵，合神心意，也无法靠着自己脱离肉体的罪，更不能阻止后代的堕落，眼看着家族祸患不断。我们盼望若放在自己身上，情愿我不要出生倒好。主啊，我现在也常常没有能力去做我想做的事，却常常随从肉体去行我不愿意去做的事，我也真是苦啊！感谢主在基督里重生了我，叫我有活泼的盼望，不看自己，单单仰望主！谢谢主的恩典，赐给我这不配的人，阿们！
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