问题1、（a）11：6里面严厉的指摘：锁法认为约伯现在所承受的伤痛还不足够，神的追讨算是轻的，缺乏怜悯之心。这对于一个敬虔度日、忽然间财富、儿女、健康全部丧失的人来说，是更深更残忍的伤害，伤口撒盐，雪上加霜；（b）11：13-14所说的悔改之步骤：认罪悔改，把心思摆正，向神举手求赐福。锁法的操作实际上是想让约伯用悔改和敬虔来交换祝福，而这正是撒旦在神面前对约伯的控告；（c）11：15-19里面是一幅蒙福的图画：“认罪-赦免-蒙福”的属灵公式，神彰显自己的公义：义人蒙福，恶人气绝。
问题2、锁法将神搬出来，“惟愿神说话，愿他开口攻击你”（5节），实际上锁法的权威就是他自己，他认为对的就是对的，凭直觉和他所了解的道理来推断。
问题3、锁法和约伯都论道神的智慧。
- 琐法说“祂的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么”（11：8），但约伯却针锋相对地说，神能“将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明”（22节），亲自来启示人。
- 锁法认为神的智慧高，神能够分辨出谁是义人，谁是恶人，然后按照公义的赐祸福。但约伯认为神的作为“善恶无分，都是一样”（9：22），而且“强盗的帐篷兴旺，惹神的人稳固”（6节），“被诱惑的与诱惑人的都是属祂”（16节）。因此，人不能用有限的智慧去揣测无限的神，更没有资格要求神按照人肤浅的公义标准赏善罚恶。
反思：三位朋友心目中的神黑白分明、赏善罚恶，非常符合人的想法，我自己也是这样认为的。然而真实情况常常是好人遇难，坏人得逞，包括主耶稣也是无端被人钉在十字架上。我们如何来面对这样的处境呢？
祷告：主啊，谢谢你的恩典，让我跟随着约伯和他的朋友一起重新思考我所信的是怎样一位神，我对你有着怎样正确和错误的认识。世事错综复杂，我所认为的善，未必是真善，我所认识的恶，未必是真恶，犯罪受苦也不一定是犯罪所致，我们不能轻易下结论去伤害受苦的兄弟姐妹们。求你赐我真知识，赐我恩典的言语，赐我谦卑的心，让我可以说造就人的好话，安慰受苦的人。谢谢主如此恩待我，祷告奉主耶稣的名，阿们！
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